Featured Video

ضع بريدك الالكتروني:

Delivered by FeedBurner

مصر المحبوسه

تصميم  جائت فكرته من الاحداث التي تمر بها مصر واستوحيت اسمه على وزن جملة مصر المحروسه 


مرارة الألم في براءة كبير الغنم



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، حمدا يوافي نعمة علينا ويكافئ مزيد احسانه .

يقول الله تعالى :وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى.

 لا تعيدوا التاريخ بظلمةِ وظلماته ومرراته واعدلوا أمر الله تعالى في هذه الآية الكريمة بالعدل في القول ، ولو كان على ذي قرابة ، وصرح في موضع آخر بالأمر بذلك ، ولو كان على نفسه أو والديه ، وهو قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين  . 


لا تعيدوا ظلم التاريخ المسطور في كلام ربنا من فرعون وقومة لا تعيدوا ظلمات التاريخ من قهر اهل البراءة واطلاق يد البغاة وتكونوا عونا لهم مالكم كيف تحكمون انسيتم ان لكم عقولا تفهم ام انها مغيبة انسيتم قول ربكم في قوم عاشوا في نفس المكان من آلاف السنين (فاستخف قومه فأطاعوه . إنهم كانوا قوماً فاسقين)

قال سيد قطب رحمه الله في ظلال هذه الاية الكريمة من سورة الزخرف :

" واستخفاف الطغاة للجماهير أمر لا غرابة فيه ; فهم يعزلون الجماهير أولاً عن كل سبل المعرفة , ويحجبون عنهم الحقائق حتى ينسوها , ولا يعودوا يبحثون عنها ; ويلقون في روعهم ما يشاءون من المؤثرات حتى تنطبع نفوسهم بهذه المؤثرات المصطنعة . ومن ثم يسهل استخفافهم بعد ذلك , ويلين قيادهم , فيذهبون بهم ذات اليمين وذات الشمال مطمئنين ! 

ولا يملك الطاغية أن يفعل بالجماهير هذه الفعلة إلا وهم فاسقون لا يستقيمون على طريق , ولا يمسكون بحبل الله , ولا يزنون بميزان الإيمان . فأما المؤمنون فيصعب خداعهم واستخفافهم واللعب بهم كالريشة في مهب الريح . ومن هنا يعلل القرآن استجابة الجماهير لفرعون فيقول:  (فاستخف قومه فأطاعوه . إنهم كانوا قوماً فاسقين) .

هل عميت ابصاركم ، عن ما فعله مبارك كل هذه السنين الماضية ، هل عميت قلوبكم ولم تشاهدوا  كل تلك المجازر والمصائب التي عصفت بمصر في عهده المشئوم ، الا تشاهدون كل الفساد الذي ازكم الانوف برائحته النتنه التي تتمسحون فيها كما يتمسح الخنزير في الوحل ، هو ليس ببعيد عنكم انه حولكم في في كل مجال ومكان ، الم تشعر قلوبكم بالرجفه والقشعريرة وانتم تشاهدون اركان حكمة وزبانيته تعود السلطة في ايديهم مرة اخرى انه الارتداد وصولة للوراء الي ما كانوا عليه بل اشد .

سالت دماء انهارا وبكت عليها قلوب احبتها حتى صارت افئدتهم صحاري وقفارا ، تشاهدون الجثث تحرق وتنتهك الأعراض وانتم عدمت فيكم الرحمة ، ليس من مات واحد او عشرة انهم بالآلاف وانتم انعدمت فيكم النخوه  وكل صفة توجد في من فيه خير قد عدمت فيكم ، افيقوا ....
 طهروا قلوبكم من الحقد والكراهيه نظفوا آذانكم واعينكم من السحر الاسود الذي صبه اعلام فرعون حتى بدت نواجذ الحقد  من افواهكم ، تذكروا يوما قد ياتي بغته لا تنفع فيه الاعيبكم وتكبوا على وجوهكم في الغاويه افيقوا يرحمكم الله ......
 لن ينفعكم سيسيكم ولا زبانيته ولا جنود فرعون الذين يسعون في الارض فسادا يقتلون ويأسرون وينتهكون الاعراض وكلكم يعلم ان الامر لا يرضي الله لكنه يرضي قلوبكم المريضة وما فيها من فسق.
وتتمه لما قيل في ظلال الآيه (ثم انتهت مرحلة الابتلاء والإنذار والتبصير ; وعلم الله أن القوم لا يؤمنون ; وعمت الفتنة فأطاعت الجماهير فرعون الطاغية المتباهي في خيلاء , وعشت عن الآيات البينات والنور ; فحقت كلمة الله وتحقق النذير: 

(فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين , فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين).
افيقوا يرحمكم الله


( وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ) 

أنا مسلم وأنت نصراني عايزين نعيش

بسم الله الرحمن الرحيم 

سيد فكري بباوي
الحمد لله رب العالمين ، حمداً كثيراً طيبا مبارك فيه يوافي نعمه علينا ويكافئ مزيد إحسانه ، اللهم صل علي سيد الأولين والآخرين سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه وسلم 
وبعد 
لا يخفي علي أي إنسان يعيش علي أرض مصر العامرة ما نحن فيه من أحداث وفتن ومشاحنات ، والكل يريد أن يتحدث وأن يدافع عن وجهة نظره ومعتقده لكن لا نري من يقول لنا ما الحل؟ أو نري من يخبرنا كيف نتعايش مع الآخر ، ومن خلال هذه الكلمات البسيطة أحاول أن أوصل وجهة نظري التي طالما حاولت أن أوصلها ولكن لم أري مصغي لها إلا قليلاً ممن فتح الله لهم بصيرة الفهم والتعقل. 

الموضوع إننا نعيش في وطن غالي وعزيز لا يعلم قدره إلا من حرم منه ، نعيش كمسلمين ونصارى بغض النظر عن العدد كم مسلم؟ وكم نصراني؟ لا يهم الذي يهم هو كيف نعيش في ظلال هذه الفتن المتلاحقة التي تقذفنا بحممها تباعاً بلا هوادة ، يظن البعض إن الموضوع ليس بالسهل أن نجد له حلاً لكني أقول وبثقة إن له حلا سهلاً جداً وفي متناول الجميع . 
ومبدائياً هناك نقطه لابد أن أوضحها قبل الإسترسال في حديثي ألا وهي :


أولاً  لماذا اقول نصراني ولا اقول مسيحي أو قبطي ؟
لاني مسلم وأتبع الكتاب والسنة وجاء فيهما أنهم نصاري ولم يسميهم أي مسمى آخر ، وقد بحثت عن هذه التسمية من باب العلم بالشئ ووجدت أن معنى كلمة نصارى أو نصراني في مختصر تفسير ابن كثير للصابوني جاء الآتي في تفسير قول الله تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (62) سورة البقرة 

(النصارى وسموا بذلك لتناصرهم فيما بينهم، وقد يقال لهم أنصار أيضاً كما قال عيسى عليه السلام: {من أنصاري إلى الله؟ قال الحوارين نحن أنصار الله} وقيل إنهم إنما سموا بذلك من أجل أنّهم نزلوا أرضاً يقال لها ناصرة، قاله قتادة وروي عن ابن عباس أيضاً، واللّه أعلم.)


أما لو بحثنا في معاجم اللغة العربية عن كلمة نصارى فسنجد أنها تنسب إليهم نتيجة لبلد السيد المسيح.

مختار الصحاح للرازي
(و نَصْرَانُ بوزن نجران قرية بالشام تنسب إليها النَّصَارَى ويقال اسمها ناصِرَةُ و النَّصَارَى جمع نَصْرَانٍ و نَصْرَانَةٍ كالندامى جمع ندمان وندمانة ولم يستعمل نصران إلا بياء السبة و نَصَّرَهُ تَنْصِيراً جعله نَصْرَانِياً.)

ونفس النتيجة نحصل عليها بالبحث في القاموس المحيط لفيروز آبادي.
ونجد ما يؤكد هذا المعنى في إنجيل مرقس 1:10 "فِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ النَّاصِرَةِ بِمِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ،"
يتضح مما سبق أن لقب نصارى أطلق لأنهم ناصروا بعضهم أو كانوا انصار الله أو نسبة إلى بلد السيد المسيح الناصرة.

 

ويخبرنا القرآن الكريم أنهم هم من أطلقوا على أنفسهم هذا الاسم 

{وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (14) سورة المائدة

وأنا أكتفي بما وصفهم به ربي في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.

ثانياً لماذا لا أقول قبطي ؟

لا أقول قبطي واصفاً النصاري لان المعني التاريخي واللغوي للكلمه لا يقصد به النصارى ولكن يطلق على أهل مصر فالمسلم قبطي والنصراني قبطي وأي ساكن لمصر يطلق عليه لفظ قبطي



 ثالثاً : بالنسبة للفظ مسيحي من أين جاء؟ 
 

حسب كتاب " The sources of Christianity Page 15 " لم يسمح عيسى خلال حياته لأتباعه أن ينسبوا أنفسهم له , فكلمة مسيحي أو نصراني أو ما شابه كانت ممنوعة لأن عيسى كان يعد نفسه حلقة من أنبياء بني إسرائيل , و كانت شريعة موسي هي شريعته, ولم تظهر كلمة Christian مسيحي إلا في القرن الثالث في المجلس الذي عقد بمدينة نيس."

وهذا يكفي لتوضيح وجهة نظري

أرجع لحديثي وأقول ما هو الحل ؟ أقول مستعينا بالله وحده إن الحل يدور حول نقطة واحده وهي أن نفرق بين التعايش كأفراد في مجتمع وبين المعتقد الذي نؤمن به ، وسأتحدث باختصار عن كل منهما. 

 

المعتقد الذي نؤمن به: 
إنني كمسلم عندما أقول للنصراني يا كافر تثور ثائرته ويغضب ، لكن سأعالجه بسؤال سريعاً قائلا أنا كمسلم بالنسب لك ماذا أكون مؤمن أم كافر ؟! بالطبع سيفكر قليلاً قبل الرد لكن الإجابة يقينا كافر إذن الموضوع موضوع عقيدة لا اختلاف فيها بين أهل الدين الواحد وان اختلفوا فهذا شأن يخصهم أما أن تجد دين يتفق مع آخر في المعتقد لا يكون أبدا فانا أؤمن أن الله أرسل سيدنا المسيح كرسول إلي الناس ولم يصلب وأنت تؤمن انه رب وانه صلب أو انه ابن الله ، ولأجل هذا أنا أكفر بمعتقدك وأنت تكفر بمعتقدي وإلا ما الداعي لأن يكون هناك مسلم أو نصراني أو يهودي أو بوذي. 

ولكي نتعايش لا نتجادل في العقيد إلا من خلال أسس والتزامات من أهل الاختصاص ولا يجب أن يكون الجدال بين العوام بدون بينه او مرشد من شيخ او راهب حتي لا يختلط الأمر ويفهم على عكس معناه وليقل كل نصراني علي المسلم انه كافر فهذا معتقده وهذا لا يغضب المسلم الحقيقي لأنه حقا كافر بمعتقد الطرف الآخر والعكس بالعكس وفي كل أمور المعتقد لن تجد الطرف الآخر يؤمن بما تؤمن به فلماذا نتجمل في الحوار بخصوص المعتقد ونكذب ونقول بما ليس في القلوب واعتقد أن هذا من أهم نقاط الخلاف والأمر قد يحتاج إلي تفصيل لكن أرجو وان يكون الإيجاز لم يخل بما أردت من معني. 
التعايش كأفراد مجتمع واحد: 

الدين الإسلامي حقق أفضل وأروع الأمثلة علي التعايش السلمي وحفظ حقوق الأقليات وحمايتهم بلا منازع علي مر التاريخ ومن يقول غير ذلك فانه لا يتمتع بالإنصاف ، وهذا يحسب للدين ولا يضر الإسلام الأفعال الشاذة التي يفعلها بعض المنتسبين إليه والمنصف لا ينسب هذه الأفعال إلي الإسلام وإلا يجب أن نذكر  الملايين الذين يقتلون منذ الحروب الصليبية والي الآن تحت راية الصليب. 
ماذا نفعل لكي نعيش في سلام ؟ 
 نعرف الواقع ونعترف به ، يقيناً عدد المسلمين يفوق عدد النصارى فكيف يفرض النصارى علي المسلمين رأيهم في مسألة تخالف معتقدهم ، سيرد أناس ثائرين البلد بلدنا زى ما هي بلدكم أقول نعم بلدكم أكيد ولا ينكر احد ذلك أنكم من أبناء مصر لكن أليس من أهم ما تتنادون به الديمقراطية ؟! أليست هي حكم الاغلبية؟! كيف تحتكمون إلي شئ وترفضون حكمه في نفس الوقت؟! 
وكمثال هل تستطيع اقليه مسلمة أن تفرض رأيها علي اغلبيه نصرانية في بلد كله نصارى؟
مثلا ماذا لو رشح شخص مسلم نفسه للرئاسة في بلد كأمريكا أو فرنسا ما هو رد الاغلبيه وهل يستطيع المسلمون أن يثوروا علي رأي الاغلبيه هناك ، ومن الطرائف حول الأمر أن من المناوشات في الألفاظ التي دائما ما تثار وهي محل خلاف كبير ومن أسس المشاحنات تخيلتها في حوار كالتالي:

المسلم: نريد العدل وتكون للدولة سلطه علي الكنائس والاديره .

النصراني : ...... (لا يرد ولا يوجد كلام لانه يعلم ان ذلك حقيقي وانه يعلم أن المساجد كثيرا ما  كانت الشرطة يدخلونها بالاحذية.) 

المسلم : البلد والنظام يحابيكم ويمنحكم مناصب .
 النصراني: حقنا مهضوم في هذه البلد.
المسلم : النصارى كفار .
النصراني: المسلمين كفار .

المسلم :نحن اولاد البلد والاغلبيه.
 النصراني:نحن اولاد البلد والعرب محتلين مصر .

المسلم :عايزين المعتقلين داخل الاديره .

النصراني :عايزين بناتنا اللي أتخطفوا .

المسلم: ليه كاميليا شحاتة لا تظهر وتقول أنا مسيحيه أو مسلمه ومختفية ليه .
النصراني: الكنيسة ليس لها عليها سلطان وهذه حرية شخصيه تظهر إن أرادت .

وفي النهاية تجد ان الحديث لا يكون من باب النقاش لكن ( شغل ضرب بالحجارة ) كل فريق يصيح بما في داخله ، والاغلبيه المسلمه وعموم النصراني يريدون أن يعيشوا في سلام ومتفقين مع أنفسهم وعواطفهم علي أنهم يريدون التعايش السلمي لكن هناك اناس تحب الفتن وايقادها ولا يمكن اخماد الفتنه الا بمعرفه الواقع والاعتراف به والتنازل قليلا كي نعيش. 

فلا يمكن ان يجد رب الاسره ان جميع ابناؤه متفقين علي شئ معين وله ابن يعارض ويريد ان يفرض رايه بشتي الطرق وان لم ينفذ مطلبه ثار وهاج وادعي انه مستضعف ومهضوم الحق بدون أن يعرف أن هذا حق اخوته في البيت ولا يجب أن يفرض رايه عليهم .

ولابد أن يكون هناك نظرة منا وتخطيط للمستقبل إن لم يكن لنا فللأبناء والاحفاد ، أرجوا أن نجنب امور العقيده في تعاملاتنا فنحن كمسلمين ديننا أمرنا بمعاملة اهل الكتاب بالحسني طالما هم مسالمين لنا نودهم في كل امور الحياة نعزيهم في موت ونهنئهم في فرح ونعودهم في مرض ونعينهم اذا احتاجوا العون لكن امور العقيده لا مجال للتحايل عليها كأن يهنئني نصراني بميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم او بعيد من اعياد الاسلام وهو اصلا في عقيدته يقول ان محمد صلى الله عليه وسلم كاذب والاسلام ليس بدين ، وهذا مثل أن يغضب النصاري إن لم نهنئهم بعيد من أعياد دينهم كعيد القيامه وكيف ذلك وأنا لا أؤمن أن السيد المسيح صلب أو قتل كيف افعل ما يخالف عقيدتي وكيف يفعل هو ما يخالف عقيدته ليرضيني ، ومن يفعل غير ذلك فهو إنسان كاذب منافق متجمل خائن لدينه وعقيدته وهذا الصنف من الكذابين من أهم أسباب ما نحن فيه من فتن.

هذا ما أحببت أن أقول وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان وما كان من توفيق فمن الله
واسال الله ان يحفظ مصرنا الغاليه من الفتن ما ظهر منها وما بطن .

   

رسائل نور- الرسالة الاولي (هل حقا تريد أن تلتزم؟ ولماذا؟)


هل حقاً تريد أن تلتزم ؟
هذا السؤال لابد أن تسأله لنفسك قبل أن تسعى للمساعدة فكثير منا إن نوي أن يلتزم وسعى في البحث عن معين ناصح يأخذ بيده سيقدم له النصيحة ويبين له طريق الالتزام لكن هل يأخذ بهذه النصائح ويعمل بها ؟!
هذا السؤل عندما تسأله لنفسك ضع نصب عينك هدف تريد تحقيقه وهذا الهدف هل هو الالتزام في حد ذاته أم رضى الله سبحانه وتعالي لان هناك فرق كبير بين ان التزم وبين ان ارضي الله سبحانه وتعالى فالالتزام اكثر افعاله ظاهريه يراني الناس اصلي واصوم واطلق لحيتي او البس حجابي واسعي في الخير وافعل الخير لكن هل اصلي لله ام ليقال اني اصلي وهل افعل الخير ليقال اني من اهل الفلاح والصلاح ام لله وقس علي ذلك سائر الاعمال فالهدف لابد أن تحدده مسبقا ولابد أن يكون هدفك رضى الله سبحانه وتعالي ولا يعبر عن مقصدي افضل من هذا الكلام الذي قاله بن قيم الجوزيه في كتابه اعلام الموقعين ( فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ، ومن تزين بما ليس فيه شانه الله) فإن العبد إذا خلصت نيته لله تعالى وكان قصده وهمه وعمله لوجهه سبحانه كان الله معه فإنه سبحانه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وعن ام المؤمنين عائشة قالت:من أسخط الناس برضاء الله عز وجل كفاه الله الناس ، ومن أرضى الناس بسخط الله وكله إلى الناس. فلا تغتر برضا الناس ولا تهتم لسخطهم واجعل هدفك رضا الله الملك ربك الذي خلقك وامرك ووجب عليك الطاعه


رسائل نور - إهداء


إلي زوجتي الحبيبة ... جنة بيتي .... وسعادة أحزاني .... التي قصرت في حقها قبل أن تأتي وبعد أن جاءت .
 ولكنها تعفو وتصفح
أسأل الله كما ترضيني أن يرض عنها وأن يرضيها وأشهد الله أني عنها راض
عن قصد وعزم وصدق نية  هذا الإهداء والله حسبنا ونعم الوكيل

رسائل نور - المقدمة


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم حمدا كثيرا طيبا يوافي نعمه التي لا تعد ولا تحصى ويكافئ مزيد إحسانه فكم له علينا من نعم لا نؤدي شكرها ومازال ينعم علينا ويتفضل ويجود ونحن لا نشكر وإذا ابتلينا لا نصبر بل نقابل إحسانه بمعصيته ولا نستحي وندعي محبته ومازال يسترنا وينتظر عودتنا إليه ونزيد في العصيان ويزيد في الستر وما زال ينتظر الرجوع والتوبة وما زلنا نغتر بحلمة ونسينا انه قوي عزيز جبار السموات والأرض ونسينا أن أخذه أليم شديد اللهم لا تعاملنا بعدلك وعاملنا بكرمك ورحمتك فإنا ذنوبنا لو كان لها لون لعكرت صفو الماء العذب الفرات ولو كان لها رائحة لنغصت علي الخلق عيشتهم ولكن دوما أنت الرحيم الذي يستر ولا يفضح وأنت الذي يقبل التوبة عن عبادة ويعفو أشهد أنك أنت الله الملك لا اله إلا أنت أرحم الراحمين خالق الكون ومدبر أموره ترزق المؤمن والكافر وتطعم الفقير الجائع والغني المسرف وتجبر الكسير وحكمك عدل وقولك حق ولست بظلام للعبيد 

وأشهد أن سيدنا وقرة العيون وحبيب رب العالمين سيد الخلق وخاتم الأنبياء والمرسلين نبي الله الأمين سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أشهد أنه عبد الله ورسوله وصفوة خلقه وحبيبه أشهد أنه أدي إلينا الأمانة وما حفظناها وبلغ إلينا الرسالة وما عملنا بمقتضاها وندعي محبته وإتباع سنته وما الادعاء إلا كذب علي أنفسنا وتضليل لها وخروج من حمى شريعته ندعي الإتباع وغرق أكثرنا في الابتداع وليس الكلام عليه قفل ولا باب إلا من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب
اللهم اجزه عنا خير الجزاء فانه أدي وبلغ وما قصر ونسألك أن تردنا إليك ردا جميلا فإن قصرنا وعصيناك فليس عصيان كفر وطغيان لكن غرتنا أنفسنا يا رب وسرنا خلف الشهوات  وزينة الدنيا ومتاعها وان كان هذا فعلنا الظاهر لديك والذي لا يخفى عليك فأنت تعلم أننا نحبك ونحب شرعك ونبيك ونعلم أننا علي معصية ونرجوا توبة ورجوع فخذ بأيدينا إليك ولا تطردنا عن بابك بجحودنا ومعاصينا فأنت الكريم الذي لا يرد سائل ولا يطرد عن بابه مستجير اللهم إنا نستجير بك من أنفسنا ومن الدنيا بزخرفها ومتاعها فأجر عبيدك يا ملك الملوك ورب الأرباب وسيدنا ومولانا 
وسلم تسليما كثيرا عليه واله الطيبين الطاهرين ورضي الله عن أصحابه الكرام الأعلام اهل الفضل والشرف وبعد
فقد سألتني أخت فاضلة أريد أن التزم وأرادت النصيحة وأنا اعذر السائلة لأنها لا تعرف أنني أولى بالنصيحة منها ولولا ستر الله لكان ما كان ولكن الله كريم يستر ولا يفضح والله تعالى حييٌ ستير يحب الحياء و الستر رحيم سبحانه وتعالى وترددت بعد أن وعدت بالكتابة ثم عزمت علي الكتابة وقلت نتناصح وأخاطب من يعاني مثلي ومثلها ونتذكر ونسعى فلا يحجر علي عاصي أن ينهي عن نفس معصيته فلربما تاب الله علينا بتوبة منصوح نصحته وأمرته بمعروف ونهيته عن المنكر ونسال الله لنا ولكم التوبة والمغفرة.
وقد عزمت أن تكون نصيحتي علي شكل رسائل موجزه المضمون كبيرة المعاني أخاطب فيها النفس بكلمات بسيطة لكن في حدود وحمى الشرع بدون فلسفة ولا حوارات النفس الشيطانية التي لا تعتمد علي سند شرعي صحيح
والله أسأل أن يوفقني إلي ما فيه رضاه وأسأله سبحانه أن يرزقني الإخلاص والقبول.

                                                                                    في يوم الجمعة
                                                                                     4 ربيع أول 1433
                                                                                    الموافق 27 يناير2012




مطوية الاتصال

تصميم لأحد المطويات التي تتحدث عن موضوع الاتصال



تصميم دعوه للنزول للميدان

احد التصميمات التي تم تنفيذها لصالح احد صفحات الانترنت


قصه انجليزيه ( جوني والذئب)

اعتمدت في تصميم رسومات القصه علي صور مجمعه وتركيبها علي الخلفيات بما يلائم مضمون القصه